Баходиржон Ганиев,
Ферганский государственный университет,
Исследователь,
г. Фергана, Узбекистан
Bahodirjon Ganiev,
The Ferghana State University,
Researcher,
Ferghana, Uzbekistan
E-mail – bozarov_d@list.ru
УДК 316
Культура предпринимательства: феномен Узбекистана (социально-философский анализ)
Аннотация: В статье рассматривается понятие предпринимательства, предпосылки становления и развития предпринимательства в Узбекистане, личность предпринимателя, самосознание класса предпринимателей.
Ключевые слова и фразы: культура, предприниматель, предпринимательство, Узбекистан, экономическое сознание, самосознание предпринимателя.
The culture business: phenomenon of Uzbekistan (social-philosophical analysis)
Summary: In article the concept of business, origins of formation and development of business in Uzbekistan, the person of businessman, self-consciousness of the class of businessmen are considered.
Keywords and phrases: culture, businessman, business, Uzbekistan, economic consciousness, self-consciousness of businessman.
Культура предпринимательства: феномен Узбекистана (социально-философский анализ)
В Узбекистане сегодня происходят глубокие преобразования. Прежде всего, речь идет о переходе от командно-административной системы хозяйства к рыночной системе, совмещающей свободное предпринимательство с использованием государственных механизмов обеспечения свободы экономической деятельности и ее ориентации на решение социальных задач, повышение качества жизни народа.
Прогрессивное экономическое развитие Узбекистана по пути, на который с объективной необходимостью встали все страны, опирающиеся в своей хозяйственной жизни на частную собственность и порождаемые ею стимулы эффективной деятельности было нарушено перекосами Советской системы хозяйствования. Гигантский экономический эксперимент, который был поставлен в СССР, представлял собой теоретически попытку построить народное хозяйство на базисе общественной собственности, а практически он свелся к превращению тоталитарного государства в собственника всех решающих средств производства и орган, втискивающий хозяйственную жизнь в прокрустово ложе планов, выражающих субъективную волю руководящих партийно-государственных органов, не пожелавших считаться с требованиями объективных законов экономического развития.
Революционный энтузиазм масс и использование методов насилия, принуждения к труду на протяжении ряда лет компенсировали отсутствие экономических стимулов трудовой деятельности, обеспечивая высокие темпы индустриального развития при сохранении нищенского жизненного уровня трудящихся. Но долго это не могло продолжаться. Ущербность административно-командных методов управления хозяйством стала обнаруживаться все более явно, проявляясь в росте непроизводительных затрат и экономических потерь, катастрофическом старении техники в большинстве отраслей народного хозяйства, в массовых проявлениях пренебрежительного отношения работников к своим трудовым обязанностям. Осознание неизбежности надвигающегося в результате всего этого экономического кризиса, угрожающего развалом хозяйства, становилось все более четким по мере преодоления пережитков сталинского режима, развития процесса демократизации, сломавшего «железный занавес», отделявший нас от Запада, и позволившего увидеть, насколько иллюзорны представления о «преимуществах социализма перед капитализмом», насколько изменился капитализм и насколько лучше обстоят дела в капиталистических странах по сравнению с нашей страной.
Естественно, что у трезво мыслящих граждан нашей республики появилось желание выяснить, чем объясняются успехи развитых капиталистических стран, и перенести их опыт на нашу почву. Оказалось, что это нелегко. Мешает психологическое наследие советского периода, сопротивление людей, не освободившихся от социалистических иллюзий. В таких условиях необходимо было понять, что же такое предпринимательство.
Предпринимательство — это особый вид человеческой активности, цели и результаты которого принадлежат сфере экономического производства, но, однако, ей не ограничиваются. Субъект, реализующий данный вид деятельности, с необходимостью формирует как внутри собственной личности, так и вне ее границ, в пространстве социума и культуры, такие нормы и принципы жизнедеятельности, которые основываются на ценностях самовыражения и самоопределения через творчество, индивидуализм, свободу, ответственность, рационализм.
Как бы ни был высок соблазн причислить к предпринимательству любую деятельность, связанную с проявлением инициативы и креативного начала, целью которой является обеспечение достойного материального благосостояния, мы все же полагаем, что истинным, с точки зрения социальной культурологии, предпринимателем можно считать лишь того, кто вписывается в наше понимание предпринимательского типа, для кого смыслы предпринимательства – экзистенциальные смыслы[1].
Предприниматель, бизнесмен самоосуществляется в процессе «делания денег». Для него важна деятельность сама по себе, «чистое предпринимательство» рассматривается здесь как синоним «чистого искусства», главный девиз которого — самоудовлетворение, получение удовольствия от совершаемой деятельности.
Однако существование «чистого предпринимательства» — иллюзия, так как осуществление предпринимательской функции возможно лишь в процессе взаимодействия с различными субъектами, участвующими в рыночных отношениях. Обмен информацией, продуктами промышленно-производственного и интеллектуального труда, личные связи и контакты бизнесменов – социально-экономическая основа предпринимательского вида активности.
Кроме того, органическая «вплетенность» интрепренерства в систему экономических отношений, социальных взаимодействий, культуру производства и потребления, трудовой деятельности и личностную культуру предпринимателя — позволяет говорить о предпринимательстве как о социокультурном феномене[2].
Требования, предъявляемые данной деятельностью к личности, осуществляющей ее на уровне жизненного смысла, формируют мотивационное ядро личности, включающее в себя ориентацию на индивидуальный успех как условие самоутверждения, личную ответственность за результаты деятельности, возможность свободного и самостоятельного принятия решения, высокую производственно-финансовую и идейно-инновационную эффективность труда – с одной стороны. С другой стороны, успешное осуществление предпринимательской инициативы невозможно в условиях процветания антигуманных, антиправовых и иных социально-неприемлемых принципов жизнедеятельности в силу того, что они не предполагают наличие возможностей для свободного самоопределения и самоосуществления личности, ставя под сомнение само ее (личности) существование.
Таким образом, человекотворческая функция предпринимательства состоит в том, что оно оказывает основополагающее влияние на личность, попадающую в поле реализации данной деятельности, формируя ее ценностно-мотивационные основания, раскрывая, в то же время, возможности для реализации ее сущностных сил и внутренних потенций.
Вместе с тем, что предпринимательство способствует становлению самостоятельной и свободно-ответственной личности, оно само по себе, на наш взгляд, не способствует реальной демонстрации высокогуманного и высокоморального поведения по отношению к человеческой личности. Тем не менее, предпринимательская деятельность как вид самоосуществления, поглощает и преобразовывает те морально-этические ценности, на которых зиждется культура той или иной этнической, социальной, профессиональной или какой-либо другой группы в частности и человеческого общества в целом, однозначно ориентируясь на основополагающую ценность человеческой жизни, принципы свободного сосуществования в границах социума, общественное благо в конечном итоге.
Согласно мнению ведущих специалистов, изучающих процессы глобализации, мир теперь стремительно движется к новой промышленной революции, «грядущей индустриальной революции»[3]. Это проявляется прежде всего во все возрастающей экономической взаимозависимости развитых и вступивших на путь трансформации своей экономики стран, что характеризуется быстро увеличивающимся объемом трансграничных трансакций товаров, услуг, капитала и широкой диффузией технологий. В основе новой промышленной революции лежит взаимодействие таких ключевых технологий, как микроэлектроника, нанотехнология, компьютерные технологии, телекоммуникации, робототехника, создание новых материалов с заранее заданными свойствами, биотехнологии, искусственный интеллект. На уровне таких революционных сдвигов позиционирование предпринимательства должно измениться не только на национальном уровне, но и на уровне региона, города, отдельного предприятия и даже каждого занятого предпринимательской деятельностью.
Позиционирование предпринимательства в ряде обществ современного мира зависит от ряда глобальных тенденций и социокультурных факторов, оно тесно связано с бурным развитием новейших технологий, которые лежат в основе становящейся технологической базы информационного, или информационно-индустриального, общества в развитых странах. В условиях информационно-индустриального общества экономический капитал предпринимательства с необходимостью действует только в эвфеминизированной форме капитала символического»[4]. Это значит, что позиционирование предпринимательства в информационном обществе с его индивидуализированным и наукоемким производством определяется не только наличием у него экономического капитала, но еще в большей степени символическим (социальным, культурным) капиталом. Иными словами, позиционирование предпринимательства тесно связано с миссией, репутацией, престижем, имиджем предпринимательства, что дает ему возможность осуществлять мягкие способы достижения господства в социуме. Само позиционирование предпринимательства в немалой степени зависит от его конкурентоспособности, от его инновационной деятельности, которые требуют нового подхода к соотношению социальной справедливости и эффективности производства, преодоления значительного социального неравенства, увеличения социального капитала и обеспечения экономической безопасности страны. Недостаток социального капитала влечет за собой нарастание конфликтов в обществе и снижение эффективности производства, способствуя стратегической нестабильности общества, что в немалой степени отражается на позициях предпринимательства.
Позиционирование предпринимательства в глобализирующемся западном обществе зависит прежде всего от динамичности и креативности носящего многоуровневый характер труда, субъектами которого выступают человек (индивидуальный уровень труда), предприятие (локальный уровень труда), общество (национальный уровень труда) и глобальный (мировой) уровень труда. Сейчас, как известно, вычленяется три важнейших аспекта труда: коммуникативный труд промышленного производства, по-новому включенного в информационные сети, интерактивный труд анализа символов и решения задач и труд, связанный с производством аффектов и манипулирования ими. Эта новая природа труда определяет, в конечном счете, позиционирование предпринимательства на глобальном и следующих ниже, вплоть до предприятия уровнях.
Позиционирование предпринимательства является целостным многомерным социально-экономическим и социально-культурным явлением, которое подчинено законам развития социума и функционированию вертикальных иерархических и горизонтальных, сетевых связей в организациях западного общества. Позиционирование предпринимательства определяется теми или иными социокультурными условиями, порожденными социальными и культурными традициями, менталитетом и ментальностью социума, его модификации зависят от типа общества (восточного или западного, которым соответствует институциональная Х- или Y-матрица), фиксируется в стратегиях предпринимательства и социальных установках.
Таким образом, предпринимательство определяется как феномен социального действия, несущий в себе определенную целевую функцию, составляющую суть различных исторических типов хозяйствования и, соответственно, характер процесса формирования совокупности специфических социальных групп, поддерживающих и использующих определенную систему ценностей и идеологию деятельности.
С этих позиций деятельность бизнесмена можно рассматривать как реализацию субъектом целерациональной активности в соответствии с его интересами и потребностями. В основе этой деятельности лежат органически включенные в его структуру объективные (социальные) и субъективные (личностные) ценности и нормы. Поэтому, деятельность, с одной стороны, представляет собой сложнейшую систему адаптации субъекта к изменяющимся внешним условиям среды, а с другой – активную форму преобразования данной среды в соответствии с объективными возможностями и личностными ценностями и целями.
[1] Кирьяков В.Л., Московцев А.Ф. Научное и философское мышление экономической всеобщности // Материалы Первого Российского философского конгресса. Т. IV СПб., 1997. С.93-96.
[2] Хейне П. Экономический образ мышления / Пер. с англ. Изд. 2-е, стереотипное. М., 1993. С.29.
[3] Надель С. Вероятность и перспективы будущей индустриальной революции // Мировая экономика и международные отношения. 2002. № 9.
[4] Бурдье П. Практический смысл. СПб., М., 2001. С. 252
